第十九课 神儿女的荣耀（罗8：18-39） 

一、思考问题

1. 一切受造之物为什么叹息？这叹息的光景会不会有好转？

2. 成为神儿女的人，有没有可能与基督的爱隔绝？若是不可能，原因是什么？

二、结构

1. 以“荣耀”开始，也以“荣耀”结束（罗8：18、30）。

2. 在用词方面，罗8：18-39和5：1-11有重复，可以从重复的字眼看出两章思路的连接。^[22]爱、称义、和好、荣耀、盼望、患难、得救和忍耐，都是基督徒美好的见证和能力。

三、引言（罗8：18-19）

本段经文继续解说“圣灵的工作”，尤其着重与作神的儿女的关系。作神的儿女是个非常荣耀的身分，可是在现实中又有“苦楚”。作者就把神儿女的“苦楚”与“荣耀”给我们解明。

1. 受苦与荣耀是相连的─基督如此，我们亦然（罗8：17）。之前罗5：2-4在“盼望神的荣耀”之后，也提到现实的“患难”。

2. 苦楚与荣耀代表两个时期─现在与将来（罗8：18）

3. 苦楚与荣耀是不能相比的─罗8：18可译作“我以为现时期之受苦，是不配跟那将要显示于我们的荣耀相比较的。”（《吕振中译本》）

4. 苦楚与荣耀的问题和受造之物也有关系；换言之，这是全球性的，也可说是全宇宙的问题。

四、受造之物的苦楚与荣耀（罗8：20-22）

保罗从受造之物的过去、现在和将来，讲明它们跟苦难和荣耀的关系。

1. 受造之物服在虚空之下─指亚当犯罪后大地受咒诅（创3：17），是神叫它如此（罗8：20）。

2. 受造之物将会脱离败坏的辖制^[23]─这是对将来的指望，也是神的应许，因为信徒要“进入”（“享”在原文的意思）自由的荣耀（罗8：21；另参诗102：26；赛65：17）。

3. 一切受造之物一同叹息劳苦─这是现今的情况，然而这“叹息劳苦”是有指望的（罗8：22），将来一切会改变。

五、神儿女的苦楚与荣耀（罗8：23-30）

信徒已经拥有因信称义的福分，也有将来的指望，但是现今也有“叹息”，这是现实的课题。

1. 我们有圣灵初结果子的─虽然我们的身体还没完全得赎，但已有印证（弗1：4）。就像农夫拿到头一批收成一样，其余的只待时间去收获。

2. 心里叹息─如保罗在林后5：4所说的：“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”

3. 等候得着儿子的名分，就是身体得赎─罗8：15-16、19都提到我们成为神的儿女，但这里等候的乃是罗8：29“效法他儿子的模样”的境界。

4. 得救是在乎盼望─这里指的是末日的得救，也就是罗5：9说免去神愤怒的时候。

5. 忍耐等候─那时就是盼望实现的时候了。

6. 圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告─我们在现今的“叹息劳苦”和“忍耐等候”之间，因“我们的软弱”（罗8：26），还需要外来的能力帮助。这时圣灵替我们祷告，而且是照着神的意思替圣徒祷告（罗8：27）。

7. 万事互相效力─这是最着名的经文之一，但从解经原则的上文下理来了解，就更能掌握它的本意，不致歪曲圣经真理。

a. 我们晓得神在人的生命中工作。

b. 我们晓得神在爱他的人中工作。

c. 我们晓得神在爱他的人中工作，为的是叫他们得益处。

d. 我们晓得神使万事都互相效力，叫爱神的人得益处。这里的“万事”，应该包括上文的“受造之物服在虚空之下”、“败坏的辖制”、“叹息、劳苦”、“我们的软弱”，以及圣灵的代祷。

e. 我们晓得神使万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

8. 神的预定─本段以信徒“得荣耀”结束。

六、神的儿女已经得胜有余（罗8：31-39）

1. 保罗以5个充满信心的问题，表明作神儿女的牢靠。每个问题都表明神为我们所做的事：

a. 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？（罗8：31）

b. 神既不爱惜自己的儿子为我们舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？（罗8：32）

c. 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（罗8：33）。

d. 谁能定他们的罪呢？基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边代求（罗8：34）。

e. 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？（罗8：35）

2. 保罗接着以7个危险的可能性问下去：

a. 患难吗？

b. 困苦吗？

c. 逼迫吗？

d. 饥饿吗？

e. 赤身露体吗？

f.. 危险吗？

g. 刀剑吗？

在这一切事上已经得胜有余了（罗8：37）。

3. 结语─无论什么都不能叫我们与基督的爱隔绝（罗8：39）。

[22]  Douglas J. Moo, The NIV Application Commentary： Romans, 272.

[23]  罗马书8次的“脱离”中，这是最后一次提及。参第十八课。