第十五课　荣辱

 

这是个非常重要的题目，因为圣经的文化背景大体上是荣辱的文化。掌握这个观念，对处理一些经文很有帮助。

 

一、荣辱文化

1. 圣经常常出现荣耀、荣美、尊荣、美名、抬起头等字词；相反就是羞辱、臭名、没有荣耀、有所缺欠、不能抬头等。

2. 中国人对此非常熟悉，因为华人文化也是荣辱文化、面子文化。例：请客所摆上的食物一定要有余；婚宴的酒菜一定要上好；拜访时要带礼物，给主人家面子；吃饭争着付钱；甚至人做错事，也要给他下台阶。“面子”是摸不着、看不见的，却是社会的价值，能够维持人与人的关系。

3. 以约伯为例，伯1章介绍他时说到他的品格、为人完全正直，敬畏神、远离恶事，家庭完整（有7个儿子、3个女儿，“10”是个完整的数目），家产非常丰富，有很多仆人等。他在东方人中“为至大”（伯1：3），这就是别人怎样看他。他也摆设宴席、请客，有面子，有尊荣。当他受苦的时候，却哀叹神“剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕”，甚至所有人都看不起他（伯19：9–21）。此时的他没有荣耀，只有羞辱。

4. 现代文化的荣辱比较以个人为主，赚钱多、外表好、有高尚职业、工作有成就的人，地位、权力就较高，可以说是更有荣誉，社会信用评分更高。但是，古近东文化和希罗文化的荣辱却是以群体为主，不是单单看个人的价值，而是看代表自己的家族及背后的社群，是群体的价值。人怎样看我，就是怎样看我所代表的家族。

5. 荣辱也是“社会资本”，是有限的，因为在古代社会，有荣誉的人非常有限，就是说只有一小撮人才有这个资本，所以非常重要。既是这样重要，每个人（当然很多时候是男人）的责任就是要维护、维持家族的名声。这是社会背后的动力。在圣经文化中，最重要的是赢取荣誉及避免耻辱，要用尽所有方法保护甚至捍卫家庭的名誉。

 

二、“荣誉谋杀”

A. 定义

所谓“荣誉谋杀”，就是为保护家族声誉而不惜杀人。在古近东世界，甚至今天保守的中东地方也会发生这样的事。如果有人犯了带给家族耻辱的错误（例：奸淫），这家族就要清理门户。背后是一种社群心态，要维护的家族名声。

 

B. 约瑟、马利亚的案例

1. 太1：18–19说耶稣的母亲“马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。”

2. 约瑟面对一个两难的困境，在他面前有两个选择：

a. 休妻─如果公开休妻，就会羞辱马利亚家族，可能导致马利亚给“荣誉谋杀”。但约瑟是义人，就选了暗暗地休妻，把羞辱减至最低。

b. 把马利亚娶过来─这样约瑟和他的家就要蒙羞。但是，神介入这件事，主的使者在约瑟梦中向他显现，告诉他孩子是从圣灵来的，吩咐他把马利亚娶过来（太1：20）。外人不知道底蕴，必把约瑟当为羞辱，但是约瑟相信及顺服神，可见他要的不是人的荣耀，而是神的荣耀。太1：19介绍约瑟时说他是义人。刚才说过荣誉是“社会资本”，约瑟有义人的行为，别人都尊重他，他就有足够的社会资本，可以为马利亚担保。对马利亚来说，她的荣誉是从丈夫来的。

3. 初代教会解释这个故事，也说马利亚可能会面对“荣誉谋杀”。2世纪的次经《雅各原始福音》及初期教会的讲道家屈梭多模（John Chrysostom, 约347-407）也是这样解释。

4. 从耶稣的家谱（太1：1–17），可以看见耶稣把羞辱变成荣耀。家谱中有4个女人：她玛、喇合、路得及乌利亚的妻子。除了她们可能全都是外邦人之外，4人都背负着羞辱：她玛假装为妓女，喇合是妓女，路得是摩押人，乌利亚的妻子被大卫羞辱。把她们放在耶稣基督的家谱之中，表示耶稣并不介意，因为救主来，是要把人从罪中拯救出来，除去羞辱。

5. 美国学者马罗（Matthew J. Marohl）总结说：“这不是一个暗地离婚的现代故事。这是一个古老的故事，当中所预期的结局是死亡……马太引入一个贯穿整本福音书的主题：从预期的死亡中，意想不到的新生命来到。从出生到坟墓，耶稣的死亡都是预期的事。但在预期的死亡当中，耶稣却经历了人意想不到的新生命。但故事并没有在此结束。耶稣也是新生命的施行者。耶稣为那些预期死亡的人赐下新生命。”

 

三、从约翰福音看荣辱

A. 迦拿婚宴（约2：1–11）

耶稣的母亲和门徒得到邀请赴宴。在荣辱文化的社会中，婚宴是平民展示家庭荣誉（财物、服务等）的大好机会。没有酒，主人家没“面子”，是很大的耻辱。耶稣把水变为酒，不但表明他可以行超自然的神迹，也保存了主人家的美名和荣誉。

 

B. 约翰福音其他论及荣耀的经文

1. 约8：54。

2. 约12：23–26。

3. 约12：42–43。

4. 约17：1─耶稣在最后晚餐结束时说这话，之后就上十字架了。因为耶稣看破了人的荣耀，只要神的荣耀，就因为爱被钉在十字架上（人的羞辱）为我们而死。

 

C. 约翰福音的结构

约1：5说：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”整卷约翰福音也可以按此分成两半：

1. 约1–12章（神迹之书）是“光照在黑暗里”─耶稣行神迹，但是他得荣耀的时候还没有到。

2. 约13–21章（荣耀之书）是“黑暗却不接受/不能胜过光”─到了约13章，时候到了！经过最后晚餐、离别的讲话，最后耶稣在十字架上受苦受死，承受人间最大的羞辱。但耶稣看破了十字架的羞辱，放下自己，顺服神，死在十字架上，最终得到神的荣耀。我们也当效法他，不是要得人的荣耀，而是要得从神而来的荣耀。

 

四、圣经论荣辱

荣辱的主题贯穿整本圣经：

1. 亚当─神遮盖人的羞辱。

2. 以色列人─离开埃及为奴之地，进入荣耀。

3. 喇合─迦南妓女得救。

4. 路得─波阿斯“赎回”摩押寡妇，使她得到进入以色列家的地位。

5. 犹太人─被掳回归。

6. 彼得─3次不认主，但主恢复他的地位。

7. 耶稣─使十字架的羞辱成为荣耀，最后他坐在神的右边。

8. 福音─从羞辱到荣耀（罗10：9–11；弗2：19）。

我们追求的，也当是从上头来的荣耀，就是从神而来的荣耀。