第十八课　家庭

 

家庭是古近东世界核心的价值，与华人文化有相似的地方。

 

一、婚姻习俗

1世纪犹太人的婚姻习俗可以分成3个阶段。

 

A. 谈婚

儿女的婚事通常由双方父母安排。两个家庭可以来自不同的村落，家长会讨论婚事涉及的财物问题，例如礼金等。

 

B. 订婚

1. 谈婚成功就来到订婚，双方订立一些彼此都同意的安排。男女在这个阶段已经是法律上的夫妻，只是还未同房。这个阶段大概一年，新郎会在父家房屋旁边建造新房子。考古发现当时房屋的分布，是密密麻麻地连在一起，父亲的家连于儿子的家，小的房屋都围在一起，中间是公用的庭院，三代同堂。男方会为女方留下订婚信物，如戒子、礼物等。大概一年后就进入第三个阶段，迎接新娘及举行可能长达7天的婚宴（视乎经济地位）。

 

 

2. 在这样的背景下读约13–17章（耶稣的“道别讲话”），就可以看出耶稣的话有订婚的意味。在约14：1–3，耶稣说他离开不是丢弃门徒，而是去为他们预备地方，然后再来接他们，就像新郎对新娘说的话。耶稣并重复地说要赐一些东西给他们，如同订婚的礼物：圣灵保惠师（约14：16）、平安（约14：27）、神的道（约17：14）、使门徒成圣（约17：17，也就是新娘的预备，参林后11：2及弗5：27）、荣耀（约17：22）。

 

C. 结婚和婚宴

1. 犹太人的婚礼由拉比主持，新人在帐棚之下。中世纪和现代的犹太人婚礼都有“婚幕”。这个词出现于诗19：5，《和合本》翻成“洞房”，意思是遮蓬或内室。这个意象是新人在“婚幕”之下结婚后，就从“婚幕”出来。犹太人的神学说这是新的创造。

2. 结婚之后，新人和其他人就浩浩荡荡地游行，让所有人都看见和知道。就如诗19篇说神的荣耀好像太阳出来，让每个人都知道。看见宇宙的荣美，我们就明白神存在（罗1：19–20）。

3. 赛25：6说，将来神的救恩来到，就好像设摆宴席，人人都欢喜快乐。

 

 

二、家庭关系

A. 希罗世界的家庭法规

希腊哲学家亚里士多德（Aristotle, 前384-322）曾经讨论家庭法规，说：“关于家庭管理有3部份：第一是主人对仆人的家规，第二是父亲对子女的家规，第三是丈夫对妻子的家规。”在他心目中，家庭有主仆、父子和夫妻3种关系。男人是家中最大的，是头，也是最高的权威。

 

B. 新约圣经的家庭法规

新约圣经谈到家庭法规也有相似的地方（弗5：22–6：9；西3：18–4：1；彼前2：13–3：7；还有提前、提后、多）。以下用弗5–6章为例：

1. 这篇讲论也分3部份：夫妻（弗5：22–33）、父子（弗6：1–4）和主仆（弗6：5–9）。

2. 新约书信第一代的读者都明白希罗文化的家规运作，知道在家庭的权力架构之中，丈夫是至高无上的，妻子在其下，再下面是儿女，仆人在最底下。当他们听到保罗说妻子要顺服丈夫，如同顺服主（弗5：22–23）的时候，心中都会说这是当然的吧。但是，保罗接着却说了一些不同的话：丈夫不是最大的，因为基督来了，家庭的权力架构就要改变；并且丈夫要爱妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。圣经把当时的文化颠覆过来。在家庭之中，基督才是头，丈夫的责任更多，爱的责任更多。

3. 保罗提到一些当时读者熟悉的话之后，每每都加上另一些话，例：

a. 弗5：22─在吩咐妻子要顺服丈夫之后，加上“如同顺服主。”

b. 弗5：25─在吩咐丈夫要爱妻子之后，加上“正如基督爱教会，为教会舍己。”

c. 弗6：1─儿女要“在主里”听从父母。

d. 弗6：4─父亲不要激怒儿女，要“照着主的教训和警戒”养育他们。父亲不可按自己的心意行事，因为他不是最大的。

e. 弗6：5─仆人要听从肉身的主人，“好像听从基督一般。”因为在肉身的主人之上，有至高的主。

f. 弗6：9─主人要善待仆人，因为大家“同有一位主在天上，他并不偏待人。”主人不是最大的。

4. 以前男人是最大的；现在基督来了，每个人都在基督的主权之下。今天也是一样，主基督来到我的家，家庭的权力架构就应该改变，因为每个人都要事奉敬拜他。