第十六课　雅各被杀彼得囚（徒12：1–25）

 

一、引言

1. 徒12章的重点是耶路撒冷的教会领袖遭受逼迫。前文提到巴拿巴和扫罗从安提阿上耶路撒冷（徒11：27–30），接着巴拿巴和扫罗从耶路撒冷回安提阿（徒12：24–25）。这样的经文结构是作者悉心设计的。

2. 这段经文也是作者对耶路撒冷教会最后的论述。之后，福音工作就从耶路撒冷教会转移到安提阿教会。

 

二、 希律亚基帕迫害教会领袖（徒12：1–4）

1. 徒12：1的“那时”，是指巴拿巴和扫罗留在耶路撒冷教会赈灾的时候。读者的视线就从安提阿教会转到耶路撒冷教会，要看那时发生什么事。

2. 徒12章提到的希律王是希律亚基帕一世（Herod Agrippa I, 约前11-约44）：

a. 他是大希律（Herod the Great, 约前72-约前4）的孙子。大希律是耶稣降生时统治加利利、撒玛利亚和犹太地的王。亚基帕是大希律跟犹太籍妻子（马加比王朝的后裔）所生的后代。

b 公元前7年，亚基帕只有4岁，大希律杀了他的父亲，他的母亲就把他送到罗马去受教育。亚基帕年轻时，跟罗马皇族中的革老丢和该犹．卡里古拉（Gaius Caligula, 12-41）关系密切友好。

c. 公元37年，该犹成为凯撒，就立亚基帕为叙利亚南部的分封王；两年后，他管辖的领土扩张到加利利和比利亚。公元41年，革老丢登基，亚基帕的管辖地又扩展到包括犹太地，管辖版图足以媲美祖父大希律。

d 亚基帕的祖父是以东人的后裔，祖母是犹太人，所以他在位期间极力讨好犹太人，特别是法利赛人。因此，虽然他不是犹太人，却受到犹太人的爱戴，还被称为“良善的犹太人”。

3. 希律亚基帕为了讨好犹太人，就逼迫耶路撒冷教会的领袖，先杀了西庇太的儿子约翰的哥哥雅各。雅各是十二使徒之一，是其中一位耶稣最早呼召的门徒，常常跟彼得和约翰在一起，和耶稣的关系特别亲近。

4. 雅各殉道，显示耶路撒冷教会不仅受到宗教迫害，更在政治上威胁到希律的政权。消灭一个教会领袖，就可以削弱基督教的力量。雅各过世后，教会没有递补出缺的人数，显示这12位使徒具有永久性的地位。雅各的殉道跟司提反和耶稣的受难有许多类似之处。信徒直接面对逼迫，与受苦的耶稣有份，在苦难中却继续见证主。

5. 希律为讨好犹太人，又去捉拿另一位教会领袖使徒彼得。这时正是除酵节，许多犹太人上耶路撒冷过节，是犹太人神圣的日子。希律担心在这时杀人会冒犯犹太人，就想等节期过后才公审及处决彼得。其实耶稣也是在这个节期被处决的。

6. 希律把彼得先关在监牢里，派兵丁看守，每班4人，4班共16人。每班都有两人用两条铁链和彼得锁在一起，另外两人看哨。晚上每3小时换班，直到逾越节结束为止。这样严密的监禁，真是插翅难飞，所以彼得不会有越狱的想法，而教会的弟兄姊妹也不会想到彼得有机会出监牢。

 

三、 彼得从牢狱获救的神迹（徒12：5–17）

A 徒12：5–11

1. 在患难中，弟兄姊妹迫切地为困在监牢中的彼得祷告，仰望大能的主，一同寻求神的旨意。希律要将彼得提出来审问的前一天（除酵节结束的前一晚），彼得虽然被捆锁，行动自由受限制，也知道自己即将面临殉道的可能，却安稳地熟睡在两个兵丁当中，没想到神迹出现了，神主动拯救他。这是使徒行传记载他3次获救的其中一次。

2. 主的使者就是天使，忽然出现站在彼得旁边，监牢中有荣光照耀。彼得睡得很熟，甚至要天使大力拍他的肋旁才醒过来。天使叫他快起来，而绑在他手上的铁链竟然脱落了。天使要彼得束上腰带、穿上鞋、披上外衣，因为囚犯在监牢里只穿着里衣，要外出才需要披上外衣。

3. 天使要彼得跟着他，彼得就跟着天使走。彼得才刚被叫醒，迷迷糊糊的，以为见了异象。彼得曾经见过异象，跟这场景相像。天使为彼得开路，使他能够离开监牢的重重关卡，过了第一层又有第二层，每一层都有警卫站岗，直至来到临街的铁门。远离监牢，安全地走过一条街后，天使就离开。彼得才醒悟过来，明白这不是异象，而是神亲自拯救。接下来，彼得可以自己决定往哪里去。

4. 据考古学家推测，囚禁彼得的监牢可能在安东尼亚堡里。这监牢有两扇门，一扇通往圣殿，另一扇通往城内，过了铁门就是真正出了监牢。经文描述监牢的情况，很像安东尼亚堡的监牢。

5. 徒12：11用了彼得个人独白的方式，来表述他对先前所经历神迹的理解。这种表达方式在旧约圣经中很常见。犹太人希望希律严办彼得，就像对雅各一样，但是主差遣他的使者拯救彼得。在最不可能的情况中，主用神迹拯救了彼得。这时基督教和犹太教已经明显对立起来，而之后的情况更会越演越烈。

 

B 徒12：12–17

1. “那称呼马可的约翰”（徒12：12）：

a. 马可是拉丁文名字，而约翰是犹太人名字。

b 马可后来跟巴拿巴和保罗一起参与第一次宣教旅程，但可惜他中途折返（徒13：13）。因此，在第二次宣教旅程开始时，保罗不赞成马可同去，导致团队分开，由巴拿巴带着马可到塞浦路斯去（徒15：36–41）。

c. 马可是巴拿巴的表弟（西4：10）。

d 保罗第二次在罗马坐牢时，要求提摩太带马可来会面，因为马可在传道上对保罗有益处（提后4：11）。

e. 马可后来写了马可福音。

2. 彼得思考过后，就决定往马可的母亲马利亚家里去。因为那是耶路撒冷教会其中一个家庭聚会点。马利亚家境宽裕，有足够空间让信徒聚会。此时，信徒正为着彼得迫切祷告，因为雅各已经死在希律的手，而隔天彼得就要提出来受审。

3. 彼得在门外敲门，使女罗大出来探听，听出是彼得的声音，竟然兴奋得忘了先为彼得开门就跑进去告诉众人，把他独自留在门外。众信徒觉得彼得凶多吉少，不相信他就在门外，以为罗大疯了，或者只是跟彼得长得很像的守护天使出现。

4. 直到彼得在门外不住敲门，才打断门内众人的议论，出来为他开门。看见彼得，大家觉得十分惊奇，难以相信彼得竟然从防卫森严的监牢里逃出来。虽然门徒为彼得迫切祷告，但他竟然毫发无伤地获救，真的超乎想像，让人难以置信。

5. 彼得做手势请他们安静，讲出主怎样领他出监牢，也请他们把他平安获救这事告诉雅各和众弟兄。雅各是耶稣的弟弟，也是耶路撒冷教会的领袖和长老，是大家熟悉的人物。彼得要开始逃亡生涯，暂时不能再领导教会，就请雅各来领导。彼得可能离开耶路撒冷，远离希律管治的范围，躲避追杀。直到徒15：7，才记载彼得出现在耶路撒冷。

 

四、 希律不归荣耀给神的结局（徒12：18–23）

1. 在监牢看守的兵丁发现彼得不见踪影，到处寻找，场面一片混乱。希律也找不着，于是审问负责守卫的人之后，就杀了这班失职的兵丁。使徒行传的作者为这一段做了小小的收尾：彼得获救了，而统治者希律惩罚了他认为犯错的人。

2. 后来希律离开犹太地，下到凯撒利亚，并在那里住了一段日子。他到凯撒利亚是为了参加特别为凯撒革老丢而设的庆典，这庆典5年一次。

3. 徒12：20说希律恼怒推罗（或译“泰尔”）、西顿的人。这是沿海两个很靠近的自由城市，位于腓尼基海岸，属于叙利亚省。推罗和西顿的粮食依靠巴勒斯坦的犹太地，也就是希律所管理之地。所以，推罗和西顿不敢得罪希律，知道希律对他们不满，就委托内侍臣求和，以免断粮。内侍臣是管理希律寝室的官员，贴近希律，很适合居中调停。

4. 希律在特定为革老丢举行庆祝的日子，穿上亮眼的朝服坐在高位上，公开演说。听众极力奉承他，高喊：“这是神的声音，不是人的声音。”（徒 12：22）这正好满足傲慢的希律心中的想望，要人好像敬拜神一样敬拜他。使徒行传的作者为希律定论：他不归荣耀给神，只想把荣耀归给自己。

5. 人与神的本质不同，即便人有再大的能力、权位、财富，永远都无法与神相比。神是永恒的，人却有限；神是创造主，人只是被造物。人不能骄傲地自以为可以到达神的境界，得到人的崇拜。这只会落入希律的下场。无论彼得、保罗或巴拿巴都曾经有人当他们是神去敬拜，却受到这些神仆的严正拒绝，并导正对方错误的崇拜观。因为他们清楚知道自己再怎么能干，都不是神。人要将一切荣耀归给神（参罗11：36）。

6. 希律亚基帕一世得到现世的报应，神的刑罚迅速临到这个骄傲、与神为敌、自以为神的人。他逼迫神的仆人雅各和彼得，神派天使立刻惩罚他，使他被虫子咬，痛苦地死去。神重重地处罚了这个犯大罪、却不愿意在神面前谦卑悔改的人。这对我们也是个严正的警告：不要窃取神的荣耀，却要归荣耀给神。

 

五、 巴拿巴和扫罗回安提阿（12：24–25）

1. 这段结语不仅是徒12章的结尾，总结了耶路撒冷教会的情况，更承先启后，开启了安提阿教会的宣教事工。

2. 对比希律亚基帕的灭亡，神的道却日益兴旺。福音持续广传，教会日渐成长。虽然耶路撒冷教会遭到犹太人和希律王迫害，使徒雅各殉道，使徒彼得逃亡，神大能的手却从不缩短，透过信徒迫切的祷告，福音事工将继续蓬勃发展。