第十七课 第一次宣教旅程（一）塞浦路斯、彼西底的安提阿（徒13：1–52）
一、引言
1. 耶稣升天前赐下大使命，耶路撒冷教会的领袖和信徒就在苦难与神迹的交织中见证主。从徒13章开始，初代教会中另一个由犹太人和外邦人共同组成的教会，开始差遣宣教士往世界各地去分享福音。从中可见圣灵主导这一切，帮助他们完成大使命。
2. 第一次宣教旅程涵盖的经文包括徒13–14章。叙利亚的安提阿教会差遣两位宣教士往塞浦路斯和彼西底的安提阿传道（徒13章），然后继续前往以哥念、路司得和特庇，之后回程（徒14章）。徒15章就是重要的耶路撒冷会议。
二、 使徒奉差到塞浦路斯传道（徒13：1–12）
A 徒13：1–3
1. 徒13章提到了两个安提阿，就是叙利亚的安提阿（徒13：1）和彼西底的安提阿（徒13：14）。在1世纪，叙利亚的安提阿不仅是叙利亚省的首府，也是罗马帝国统治东方的枢纽，人口大约50万，也有不少犹太人，是罗马帝国的第三大城。这里的宗教活动很兴旺，凯撒还在这里兴建了神庙。
2. 叙利亚的安提阿教会能够面向整个帝国，有计划地策划宣教旅程，跟他们身处大都会，亲睹和经历到整个帝国频繁的商业活动息息相关。这是第一个向自己城市以外的外邦人传福音的教会，周围的人也开始称安提阿教会的信徒为基督徒。
3. 神赐给安提阿教会人才，徒13：1列出了5位先知和教师。先知的工作是受圣灵的感动传讲神的启示；教师是教导真理的人，解释耶稣基督的教训和旧约圣经的真理。这几位领袖在禁食、祷告的时候得到圣灵启示，指示他们分派巴拿巴和扫罗去做神呼召他们做的工。这两位同工在安提阿教会参与教导工作已经一年多，从后来的经文可以知道他们是领受了向外邦人传福音的使命。这就是圣灵给安提阿教会的宣教异象。
B 徒13：4–8
1. 第一次旅程是以巴拿巴和扫罗为一个小队，圣灵差遣他们出去传福音。他们先下到安提阿的外港西流基，是当时地中海东面排名第一的港口，然后搭船往第一站塞浦路斯。
2. 两人来到巴拿巴的故乡塞浦路斯，可能是想先回故乡传福音，而且对环境比较熟悉和有把握。他们在塞浦路斯岛东面的撒拉米上岸，这是主要的港口和商业中心，过去还是塞浦路斯的首府。不过，在巴拿巴和扫罗来这里宣教的时候，帕弗已经取而代之。
3. 他们的宣教策略是先往大城市，像第一站的撒拉米当时已有几个犹太会堂。塞浦路斯早已有福音传到，因为在耶路撒冷教会受迫害而逃离犹太地的信徒，把福音带给那里的犹太人（徒11：19）。然后，塞浦路斯和古利奈的信徒又在安提阿把福音传给当地的希腊人（徒11：20）。福音因着信徒被逼迫和迁移，传到了各地。
4. 巴拿巴和扫罗先到撒拉米各犹太会堂传讲神的道。徒13：5特别提到他们带了一个助手，就是约翰（马可）。在此之前，马可已跟他们同工，所以不是这时才跟着一起去服侍的。
5. 宣教队离开撒拉米之后，沿着塞浦路斯南方的主要道路前往下一站首府帕弗。他们在帕弗遇到一个犹太人的假先知巴耶稣，是会行法术的术士，就像彼得在撒玛利亚遇到行邪术的西门一样。这些人具有一般人所没有的法力，背后是靠着邪灵的力量，让他们能够预测未来，并传递错谬的道理，满足人的私欲。
6. 巴耶稣常常和方伯士求保罗在一起。“方伯”的意思是省长，塞浦路斯是属于罗马议会的省份，而士求保罗就是当时的省长。古代的君王或高官会聘用术士或哲士为管治提供意见，无论是圣经或其他历史文献都有这方面的记载。而巴耶稣则靠着省长的权势，在塞浦路斯发展自己的影响力。
7. 士求保罗“是个通达人”（徒13：7），意思就是他有智慧、聪明。他渴慕真理，对信仰采取开放的态度，主动邀请巴拿巴和扫罗来，要听神的道。巴拿巴和扫罗在第一次宣教旅程的第二站，就受到地方政府官员的邀请，是向他们传福音的大好机会，也让我们看见罗马帝国整体并不是都反对基督信仰的。
8. 术士巴耶稣是用“以吕马”这个名字在政府中闻名的。他抵挡使徒，混乱主的道，以歪曲的道理误导省长，阻止他接受神的道。
C 徒13：9–12
1. 受希罗文化影响，当时的犹太人通常有两个名字，就像“扫罗”是犹太名字，“保罗”是拉丁名字。从徒13：9开始，使徒行传开始使用希腊人和罗马人熟悉的拉丁名字保罗，因为他们身处外邦人之中，而保罗也开始参与外邦人的福音工作。
2. 徒13：9说保罗这时被圣灵充满，定睛看着这个术士，用责备和命令的语气斥责巴耶稣，着令他停止混乱主的正道。保罗更作出先知性的宣判：神的惩罚现在临到假先知巴耶稣，使他暂时失明。巴耶稣的眼睛立刻昏蒙黑暗，着急地四处求人拉着他的手给他领路。这也反映他内心真实的状态，就是心里黑暗，需要真理的引导。如果他回转归向神，就可以得着救恩。
3. 保罗的话带着神的权柄。省长看到神迹，又听见主的道，觉得很希奇，就相信了。由于省长信了主，全省也为保罗、巴拿巴的宣教队打开了福音的大门。由始至终，宣教工作都是由圣灵带领并在圣灵的帮助下完成的。
三、 到彼西底的安提阿传道（徒13：13–41）
A 徒13：13–15
1. 这个时候，保罗成为领队，带领着宣教团队从塞浦路斯西南方的帕弗坐船往西北方去，到达今天的土耳其，就是当时小亚细亚南面海岸的罗马行省旁非利亚，而别加就是其中的一个城市。
2. 到别加城的旅程相当辛苦，要在河口坐船北上7英里（11公里），然后再走5英里（8公里）。保罗和巴拿巴的助手马可在这时选择半途离开，回耶路撒冷去。圣经没有讲明原因，但保罗很介意此事。因为别加没有犹太人的会堂，保罗和巴拿巴就决定去彼西底的安提阿。
3. 彼西底的安提阿是指彼西底旁的安提阿，地点在加拉太省的西南方弗吕家地区，接近彼西底。这城是公元前3世纪西流古一世所建立的，后来成为罗马驻防城，也就是让退伍军人居住的殖民地，所以是罗马统治阶级的重要城市。公元前15年到公元35年间，凯撒提庇留（Tiberius, 前42-公元37）的兄弟和尼禄（Nero, 37-68）的父亲，还有几位重要的罗马将领的亲族，都在彼西底的安提阿居住。到公元14年，凯撒奥古斯都（Augustus, 前63-公元14）过世，提庇留即位，就开始在这里的最高点建造奥古斯都神庙，使这个城市成为罗马帝国境内重要的帝王崇拜中心。
4. 在1世纪，彼西底的安提阿城中的犹太社群，大多是权贵和富人，对希罗文化采开放态度，而且大多有罗马公民身分。保罗一行人在安息日进会堂，敬拜的程序是先背诵申6：4–6，然后祷告（有18个祝祷的仪式），再来是读一段摩西五经，然后读一段先知书，之后是解经式讲道，最后是祝福。管会堂的会邀请会众中有能力讲解的人传讲信息，他知道保罗和巴拿巴是犹太人，可能也知道保罗是有学养的拉比，就邀请来访的嘉宾勉励。现场的听众有犹太人和外邦人，保罗面对身处外邦之地的听众，就用希腊文对他们讲道。
B 徒13：16–41
保罗这篇讲道的大纲包括：
1. 第一部份是以色列人蒙恩的历史（徒13：16–25），强调神对以色列人的信实和应许。对于住在外邦地区的犹太人而言，保罗透过历史帮助他们回顾神拣选以色列人，使他们蒙恩成为独特的民族，表明神与以色列民的特殊关系：
a. 第一段历史很长，从以色列民寄居埃及开始，到神带领他们出埃及，在旷野抚养他们40年；之后以色列民征服迦南地，灭了迦南七族（申7：1），分地为业。这一切经过了450年。
b 在士师时代，神兴起士师，直到撒母耳先知时期。
c. 进入王朝时期，以色列民求王，先选了扫罗作王40年。既废了扫罗，后来就选立合神心意、遵行神旨意的大卫为王。神并且应许要从大卫的后裔中，为以色列人立一位救主，直接指向耶稣。
d 保罗接着跨越一千年，直接论到救主耶稣，成为整篇讲道的核心。在耶稣出来服侍之前，施洗约翰成为前导，宣讲悔改的洗礼。
2. 第二部份是基本的福音真理（徒13：26–30），指着耶稣基督如何应验了一切的应许。福音的信息包括耶稣的死、埋葬及复活。犹太领袖的错误在于他们没有认清耶稣和他的工作，也不理解每个安息日在犹太会堂诵读的先知信息，所以他们定了救主的罪。彼拉多则是迫害耶稣的同谋，导致耶稣的死，却因此应验了圣经的预言。这一段保罗回到救恩的主题上，而救恩正是作者路加写作的重要主题。这段经文指出，神差遣弥赛亚是为拯救全人类，包括犹太人和外邦人，让他们脱离罪恶，得着永生。
3. 第三部份是福音的见证人及经文证据（徒13：31–37）。耶稣复活后到耶路撒冷，有40天向门徒显现。这些看见复活主的人在犹太百姓中成为耶稣的见证人，保罗和巴拿巴则是向外邦人传福音的。除此之外，保罗还引用了旧约的3段经文来支持他的宣讲：
a. 诗2篇─神膏耶稣作弥赛亚，他是大卫的后裔，也是神的儿子。
b 赛55：3─表明神向大卫所说那圣洁又可靠的应许，临到大卫的后代。
c. 诗16：10─这节经文主要应用在耶稣的复活上。
4. 第四部份是邀请听众回转（徒13：38–41）。救恩的中心思想就是罪得赦免，无论对犹太人还是外邦人，这个信息是不改变的。摩西律法无法使人脱罪称义，而耶稣基督的工作就是使人的罪恶得着赦免。藉着耶稣基督，我们可以离开罪恶，被称为义。保罗在讲章的结语提醒听众，先知书对世人的警告到今天仍然有效，也引用了哈巴谷书，用类比的方式提醒在座的人，不要成为轻慢的人，忽视神藉着复活的基督所成就的救恩。
四、 使徒被驱赶，教会被建立（徒13：42–52）
1. 这篇道讲完之后，宣教士获邀请在下一个安息日再为他们传讲信息。散会后有很多犹太人和进犹太教的敬虔人跟从保罗和巴拿巴，两人就打铁趁热，坚固他们的信仰，劝勉他们要长久留在神的恩典中。
2. 到了下一个安息日，几乎全城的人都聚集，要来听神的道。来听道的大都是外邦人，但有一群犹太人看到人这么多，就生了嫉妒，驳斥及反对保罗所说的。
3. 徒13：50–52说反对的犹太人煽动了“尊贵的妇女和城内有名望的人”逼迫保罗和巴拿巴，把这两位彼西底的安提阿教会创始人赶出境外。两人就跺下脚上的尘土，往以哥念去了，而留下来的门徒却是满心喜乐、被圣灵充满。
4. 巴拿巴和保罗在所经过之地遇到不同阶层的人：官员方伯、假先知术士、管理会堂的人、犹太人、外邦人、改信基督信仰的人、敬畏神的人、上流社会的敬虔妇女、城内的权贵等。他们在第一次宣教旅程所传的信息，已渗透到社会的各个层面。
