第三课 写信原因：责备（加1：6–10）
一、引言
1. 保罗在这里道出写信给加拉太众教会的原因：对加拉太教会表达惊讶及施以责备。在其他书信中，保罗通常在卷首的问安后说一些感恩的话，但是在加拉太书却没有。因为他看见加拉太信徒正在转离保罗所传的真福音，在背道的边缘，想不到有什么可以为他们感恩，所以只能表达惊讶和施以责备。
2. 从修辞学角度看，书信引言的功用是吸引收信人的注意，或者让他们感到喜悦，带着愉快的心情继续阅读。在加拉太书里，保罗却没有这样的意图，反而开宗明义及强烈地表达他对收信人的不满，加1：8–9甚至用了“咒诅”一词。保罗的责备无疑会使收信人不开心，甚至因此停止听下去。但是，保罗因为看到加拉太信徒的处境很危险，就没有顾全他们的面子，直截了当地指出他们的错误，希望他们在背道的边缘回转，重新委身于保罗传给他们的真福音。
3. 加拉太书是保罗第一封纳入正典的信，所以还不能说在问安语后说感恩的话是他写信的“惯例”。在信中说感恩的话可能是他后期才建立的习惯。
二、惊讶和责备（加1：6–7）
A. 加1：6
1. 希奇─保罗实在感到惊奇，不明白加拉太信徒怎么可以离弃福音，转向那不是福音的“福音”。保罗在加4：20说为他们心里作难，就是心里感到困惑不安。保罗真害怕在他们身上是枉费了工夫（加4：11）。在加3：1，保罗更称加拉太人是“无知的”。因此，保罗在这里所说的“希奇”，是真的感到希奇和失望的表达。
2. 这么快─保罗所希奇的，是加拉太信徒在听到福音和信主后“这么快”就离开福音。保罗觉得从他起初传福音给加拉太人，直到现在写信给他们，中间只相隔很短时间。
3. 离开─这个动词在当时可以指从一个学派投向另一个学派。保罗要指出，加拉太人转向守律法，是转投别的学派的行为。另外，这个词用了现在时态，表示加拉太人变节的行动是在进行之中，所以仍然有挽回的希望。
4. 那藉着基督之恩召你们的─所指的是神。虽然是保罗向加拉太人传讲福音和带领他们归主，但最终呼召他们的是神，所以如今他们离开福音，就等于离开神。作为蒙召传神福音的使徒，保罗拥有神所赋予的权柄去教导加拉太人。至于神如何呼召人，就是透过“基督之恩”。
5. 别的福音─保罗没有明说这“别的福音”和他所传的福音有什么分别，但他在加1：7提到“基督的福音”，显示这“别的福音”跟基督的福音是有差异的。“别的福音”可能就是割礼派的教导，认为单单信靠基督不足以叫外邦信徒真正成为神的子民、亚伯拉罕的儿女，真正有分于神的救恩，而是要加上割礼和遵守摩西律法。加拉太信徒被这个信息吸引，所以保罗写加拉太书的主要目的，是要叫他们在这个“别的福音”的错误道路上回转。
B. 加1：7
1. 那并不是福音─保罗清楚指出，那“别的福音”其实不是福音。加拉太信徒正在离弃神，去随从另一种完全不同类的“福音”。那些搅扰他们的人把基督的福音更改了。
2. 有些人─这并不表示保罗不知道那些人是谁，而是表达厌烦之意。保罗在加拉太书中常常以第二人称向收信人说话，却以第三人称来提及那些搅扰者，要表明他们是从加拉太教会外面进来的。
3. 搅扰─扰乱之意，保罗指控那些人是搅扰者，以假教导来扰乱信仰，把基督的福音更改、扭曲，所做的与徒15：1提到的那些人相似。
4. 基督的福音─这是真正的福音，因为基督就是福音的内容。加1：16说神“既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中”，可见神的儿子就是福音的内容，是神要保罗传讲的。可能有人认为在福音的内容上加上割礼和律法不是很严重的改动；事实却是这个做法把恩典的福音彻底扭曲，变成另一种完全不同的信息。保罗看出割礼派的要求反映他们在神学上的严重偏差，所以他必须为真理竭力争辩。
三、传假福音的当受咒诅（加1：8–9）
A. 加1：8─保罗严厉的判词
1. 但无论─在原文是“但是即使”。“即使”是强调语法，表达所假设的情形极不可能发生。
2. 我们─指保罗和他的宣教同工，就是原先把福音传给加拉太信徒的人。
3. 天上来的─可能要指出这使者是权威的传道者。保罗用夸张法来提示加拉太人，即便是从天上来的使者，如果带着假福音而来，加拉太人都不应理会，何况是那些来自人的错误教导，他们就更不应理会。
4. 咒诅─传假福音的人当被咒诅。“咒诅”可能指交付给神，被神审判的烈怒除灭，就像申7：26提到的“当毁灭的物”那样，因为《七十士译本》正是把“当毁灭的物”译作“咒诅”。“当被咒诅”就是“当毁灭的物”。那些扭曲福音的人拒绝基督的权柄，保罗认为他们应该被神毁灭。割礼派扭曲福音，等于在传讲另一个福音，如同敬拜别神一样，是被咒诅的。
5. 本节假设的两个情况都是极不可能发生的：保罗或天上的使者传讲另一个福音。保罗用夸张法来突显福音不可更改的性质。福音本身带着来自神的权柄。保罗把自己和天上来的使者置于这个可能的咒诅之下，表示咒诅的来源高于他和天上的使者，暗示对敌对者宣告的咒诅是神批准的。
B. 加1：9
1. 我们已经说了─这句话可能显示保罗最初传福音给加拉太人的时候，已经说过后面的话，因为预计到有人会传假福音给他们。
2. 咒诅─本节紧随上一节再出现“咒诅”一词，表示这个咒诅是认真的，保罗是带着严厉的态度说的。在上一节，保罗所说的纯粹是假设的情况；本节却不同，因为传假福音的事真实发生了。所以，传假福音的人当受咒诅。割礼派传假福音，保罗就是针对他们发出咒诅。保罗要让加拉太信徒明白事情的严重性，并警告他们不可与割礼派有关连。
四、责备的原因（加1：10）
1. 加1：6–9是保罗发出的责备，而加1：10则是保罗责备加拉太信徒的原因。
2. 我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？─这个问题已经包含答案：不，保罗不是要得人的心，而是要得神的心。得谁的心，意思就是要取悦谁。保罗要藉这个问题让加拉太信徒明白，他向他们传那个不用守割礼和律法的福音，不是因为要取悦他们而把福音淡化，也不是为了叫他们容易接受福音而删减福音的内容。保罗要指出，真正的福音是不用守律法和割礼的。而保罗传这个福音，正是神所喜悦的，能够得着神的心。
3. 我岂是讨人的喜欢吗？─保罗藉着这个反问句，确切地表达他不是要讨人的喜欢。
4. 若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了─为了加强力度，保罗接着说了这个条件句。这是何等严厉的宣告！原来讨人的喜欢与作基督的仆人是彼此对立的。“不是基督的仆人”就是不为基督工作的意思，也不是属基督，是个何等大的咒诅！
5. 保罗在本节宣告他传给加拉太人的福音是真正的福音，而那些教导人要守律法和行割礼的“福音”，其实是假福音。这是保罗对他在加1：6–9发出的责备而提出的理据。
五、反思与应用
1. 从保罗对加拉太信徒的责备，可以看见这位基督仆人的心志和使命。作为基督的仆人，保罗对福音的内容有正确掌握，并且为福音大发热心。他不容许错误的福音传开，也不容许人把杂质加入福音之中，例如要求信徒守割礼和律法。保罗义正辞严地责备假福音，这提醒我们也要反省自己是否能够正确地掌握福音的内容，并且随时准备好向人讲出纯正的福音。
2. 在事奉心志方面，我们也当反省自己是否像保罗一样只想讨神喜欢，而不是讨人喜欢。在事奉的过程中，我们有没有为了取悦人而妥协，接纳那些看似微小但不合乎真理教导的事？若是这样，我们就不是基督的仆人了。我们当彼此提醒，互相勉励。
