第十七课　长大为嗣子（二）及保罗的喜忧（一）（加4：8–16）

 

因着信徒已得到神儿子的身分，保罗继续劝勉他们不要回到要守律法和作奴隶的光景（加4：8–11）。保罗也真情地表达加拉太人过去给他的喜乐（加4：12–16）及现在对他们的担忧（加4：17–20）。

 

一、不要复陷奴役之中（加4：8–11）

加拉太信徒已成为神长大成人的儿子，如果把自己放在律法之下，不但好像回到孩童时期，更是回到奴役之中。这是保罗现在要加拉太信徒正视的问题。

 

A. 加4：8

1. 保罗先提醒加拉太信徒他们从前的景况：

a. 不认识独一的真神，就是以色列的神；

b. 作奴仆─以奴隶的身分来服侍不是神的“神”。

2. 那些本来不是神的─原文直译“那些本质上不是神的”，强调那些接受服侍的并不是神，在本性及本质上并没有神的品质。他们所代表的，是邪恶和假神。加拉太的外邦信徒在信主之前是敬拜假神和偶像的。

 

B. 加4：9

1. 现在─和上一节的“从前”对应，就好像“认识神”和上一节的“不认识神”对应。

2. 更可说─原文的意思是“或者应该说”、“或者更确切地说”。

3. 被神所认识─成为神恩待的对象，包括被神承认为儿女。加拉太人能够认识神，其实是神首先认识他们的结果。他们如果离开原先所信的福音，不但愚蠢，更是轻视和拒绝神的恩典。

4. 小学：

a. 和加4：3的“小学”意思一样。根据上文下，这个词应该指基本原则，或者初步的原则和教导。应用在宗教方面，加4：9的“小学”指异教的偶像敬拜和礼仪，而加4：3的“小学”则指摩西律法（对犹太人）或外邦宗教的初步教导（对外邦人）。

b. 保罗把摩西律法看为世上其中一种初步原则，而异教的初步教导是另一种，两者都是“小学”。无论是顺从律法还是拜偶像，都是受现世的基本原则所劳役，只是形式不同而已。无论是犹太人还是外邦人，这些基本教导对奉行它们的人来说都是奴役和捆绑。

c. 如果加拉太信徒接受煽动者的游说而遵行律法，就好像回到信主前被异教的初步教导奴役一般。但是，神已差遣基督来到世上，把律法以下的人赎出来，包括犹太信徒和外邦信徒。因此，加拉太信徒不应接受靠守律法的教导，否则就是把自己再次放在“小学”的捆绑之中。

5. 懦弱无用─保罗这样形容那些“小学”，因为它们无法使人得称为义，也没有什么属灵财富可以给加拉太人，所以是“无用”的。

6. 怎么还要─保罗用反问句警告加拉太信徒，不要再为这些“小学”作奴仆了。

 

C. 加4：10

1. 谨守─严守之意。加拉太人所严守的，就是犹太人的宗教历法。

2. 日子─安息日及其他有宗教意义的日子，例：禁食或庆祝的节日。

3. 月份─就是月朔，每个月的第一天，新月出现的那天。但是，因着地点和气候不同，某些地方的犹太人可能比别的地方的犹太人早一天看到新月，所以有时巴比伦的犹太人比巴勒斯坦地的犹太人提早一天守月朔。

4. 节期─为期多过一天的节日，例：无酵节、住棚节。

5. 年份─安息年或禧年。

6. “日子、月份、节期、年份”概括了犹太人遵守的各种节日和庆祝活动。保罗把这些日子胪列出来，因为加拉太信徒已经把犹太人全部的宗教规条采纳过来。虽然他们未曾受割礼，但似乎已遵守煽动者的教导，去守犹太教的节日，并认为这是信仰基督的方法。但是，保罗认为遵守犹太人的这些宗教节日，就等于受制于“懦弱无用的小学”（加4：9）。这等“基本原则”并不能使人得救或得称为义，只能使人陷于捆绑之中。

 

D. 加4：11

1. 为你们害怕─保罗害怕在加拉太人身上枉费工夫。

2. 枉费了工夫─白白地为加拉太信徒辛苦。他们既然以遵守犹太宗教历法和礼仪为宗教责任，就不能享受福音赋予他们在基督里的自由，所以保罗觉得枉费了工夫。保罗也担心他们会进一步行割礼，使保罗传扬因信称义福音的努力付诸流水。

 

E. 小结─加3：23–4：11的重点

1. 称义是藉着信而得的。

2. 因信称义是神给亚伯拉罕之应许的应验。因着信，信徒被收纳为神的儿子及领受圣灵，也因着信能与基督联合。

3. 从救恩历史的角度来看因信称义，信心是称义的唯一途径。

 

二、今昔对比（加4：12–16）

加3–4章的重点是以圣经和信徒经验论证因信称义的真理，其中大部份内容都是神学性的论证、教义的讨论，但是加4：12–20却和其他经文明显不同，是保罗对加拉太人充满情感的呼吁。加拉太人以前和保罗有美好的关系，保罗也一向关心他们，所以保罗感性地请求他们不要被煽动者引入歧途，而是要听从保罗的呼吁，离开律法的约束。

 

A. 加4：12

1. 我劝你们─“我请求你们”之意，但用了命令式。保罗又加上“弟兄们”，把亲情注入命令之内。

2. 你们要像我一样，因为我也像你们一样─按加4：8–11的内容理解，保罗是请求加拉太人效法他，像他一样脱离律法的约束，享受在基督里的自由；也期望他们不要因为顾忌犹太教基督徒批评他们没遵守摩西律法而陷入奴役之中。“我也像你们一样”的意思是“我成为了像你们一样”。从前保罗因为信基督而脱离了犹太律法的束缚，成为好像外邦人一样没有律法的人，被犹太人看为罪人。

3. 你们一点没有亏负我─你们并没有做过对不起我的事。保罗要指出加拉太信徒曾经善待保罗，所以请求他们不要破坏这美好的关系。

 

B. 加4：13

保罗说出一件往事，开始解释上一节“你们一点没有亏负我”的意思。保罗当初传福音给加拉太人，是因为他患病。徒13：13–14记载当时保罗从旁非利亚的别加，来到彼西底的安提阿。别加位于地中海岸，夏季天气炎热潮湿，容易患病（有学者估计是疟疾）。保罗也患病了，所以宣教团队转往内陆，到安提阿去。从别加到安提阿要经过山区，而保罗的病让他较适合留在天气干燥的高原地方，可以快点痊愈。因此，保罗改变了原定计划，去了较凉快和干燥的山区养病，因而到了加拉太地区。

 

C. 加4：14

加4：14–15记述加拉太人先前对待保罗的态度。

1. 为我身体的缘故受试炼─从前的人认为患病是因为神不喜悦和刑罚这人，无论是犹太人还是外邦人都有这样的想法。所以，加拉太人面对的试探就是因为保罗患病而轻看他，拒绝保罗和拒绝他所传的信息。

2. 没有轻看我─“轻看”是藐视之意。加拉太人胜过试探，没有轻看或厌弃保罗。

3. 如同神的使者，如同基督耶稣─加拉太人接待保罗如同接待神的使者，如同接待耶稣基督。保罗高度评价加拉太人先前对他的尊敬。

 

D. 加4：15

1. 你们当日所夸的福气在哪里呢？─保罗用否定的口吻来责备加拉太人。他们一度对保罗宣告祝福的话（或宣告保罗是有福的），这些话如今在哪里呢？为什么他们现在批评保罗而不是祝福他？

2. 把自己的眼睛剜出来给我─这是夸张的说法，因为实际上是不可能的。但假使可能的话，加拉太信徒会为着保罗的好处，把自己的眼睛剜出来给他。把眼睛剜出来给人，代表献出自己最宝贵的东西，所以这句话表达了加拉太人对保罗最深切的感情。

3. 在加4：12–15，保罗提醒读者他们从前对他多好，言外之意就是希望他们重拾先前对他的态度，不要把他看为敌人。

 

E. 加4：16

保罗带着愤慨说出这句充满感叹的话，为加4：14–15的论说作结论：加拉太人先前爱戴保罗，如今却视他为敌人，只是因为保罗把福音的真理，也就是因信称义的真理告诉他们。让保罗愤慨的，是他把福音真理传给加拉太人，现在换来的却是他们以怀疑的眼光看待他，把保罗视为危险的骗子、要小心提防的仇敌。