加拉太书

7. 怕自己为基督的十字架受逼迫─犹太教基督徒信了主，相信耶稣基督是弥赛亚；但是，他们知道十字架的真理与犹太教的律法对立，所以必然会跟犹太教产生冲突和受逼迫。犹太教基督徒若能使外邦信徒接受割礼，至少可以减轻十字架带来的障碍，辩称可以把基督徒看成归入犹太教，因为他们也遵守律法。犹太教基督徒坚持外邦信徒必须受割礼，显示他们真正重视的不是被钉十字架的弥赛亚信仰，而是要跟犹太民族认同。他们希望在基督教和犹太教之间取得妥协。可惜这个做法两面不讨好，既不能活出福音带来自由的真理，也不能完全满足犹太教对遵守律法的要求。

B. 加6：13

1. 因为─原文句首有这个词，所以这节是上一节的解释。犹太教基督徒自己不守律法，却要加拉太信徒受割礼，无非要藉加拉太信徒的肉体夸耀。

2. 连自己也不守律法─保罗从前是严守律法的法利赛人，他把这标准应用到犹太教基督徒身上，所以说他们没有达标，并没有彻底遵行律法。

3. 要藉着你们的肉体夸口─这是割礼派的第三个目的，除了要得到好评价及保护自己免受逼迫以外。一方面，他们能够藉此证明自己的工作是成功的；另一方面，也可以在神面前夸耀，因为他们以为神喜悦他们带领那么多外邦信徒同时信耶稣及遵守犹太教的规定。他们只是为了保护自己和荣耀自己，而不是为了律法。保罗显然要破坏割礼派的可信性，并让加拉太信徒明白事情多么严重。至于保罗如何知道割礼派的这些动机，他没有交代。

三、十字架的意义（加6：14–15）

A. 加6：14

1. 但─表示保罗反对上面两节所说的事。

2. 断不─断乎不是、强烈否定。保罗强烈否定割礼派的动机，就是要藉着加拉太信徒的肉体夸口。

3. 不以别的夸口─特别指不以肉体为夸耀的根据。

4. 只夸我们主耶稣基督的十字架─保罗严正声明，除了主耶稣基督的十字架，他绝不以任何其他为夸耀的根据。保罗时代的人看十字架为羞辱，使人感到惊恐和厌恶；保罗却高举基督的十字架为他夸耀的唯一根据。这表明基督的十字架在保罗思想中占据中心位置。“十字架”指耶稣基督为人赎罪受死，开创因信称义而不是靠行律法称义的途径。

5. 因─保罗进一步解释为什么十字架是他夸耀的唯一根据。

6. 世界─保罗从前在犹太教中生活的方式，并身为法利赛人享受到的宗教特权。这种生活方式构成保罗旧日的世界观。

7. 就我而论，世界已经钉在十字架上─就着保罗与他的旧世界的关系来说，透过基督十字架所成就的救赎，保罗跟他从前的旧世界已完全断绝关系。

8. 就世界而论，我已经钉在十字架上─就着这个旧世界与保罗的关系而论，旧世界对保罗的控制力已被粉碎。加2：19–20告诉我们基督的十字架怎样使保罗跟旧世界完全断绝关系：他藉着信与基督联合及有份于基督的死，就脱离了律法作为称义的途径和生活原则。

9. 保罗一方面以自己的取向和态度来跟割礼派作对比，另一方面盼望加拉太信徒能够接受他这种以基督和十字架为中心的态度。

B. 加6：15

1. 保罗继续指出割礼并不重要。“受割礼”和“不受割礼”分别指两种状况，然而两者都和“新造的人”相对。

2. 新造的人─原文是“新的创造”。保罗以此表示旧时代已结束，现在新的时代建立起来，而信徒被纳入其中。“新的创造”由耶稣基督从死里复活开始，并以圣灵所赐的生命继续下去，直到整个创造都得着释放。“新的创造”强调被钉十字架及复活的基督已开创新的救恩时代，当中受割礼或不受割礼的状况都无关重要，因为两者都属于旧世界。现在重要的，是有份于“新的创造”。新生命的特征是人和神有新的关系，而这关系是基于耶稣基督的十字架，以及信徒以信心接受耶稣基督。因此，十字架象征新旧世界之间的分别，也成为保罗夸耀的唯一对象和根据。十字架是旧世界和新创造之间的分界线，也是守律法和割礼与因信称义之间的分界线，因为十字架包含以信心的原则为有效的称义方法。相比之下，受割礼和守律法就不是称义之法。

四、祝福（加6：16–18）

保罗书信一般都会在信末祝福收信者，加拉太书也不例外。但是，加拉太书的祝福语有一些特别之处，就是在加6：16和18的祝福句子中，夹着加6：17的警告。

A. 加6：16

1. 凡照此理而行的─这个祝福句是有条件的，就是只有那些按保罗在上文所说的准则而行的人，才可以领受。

2. 此理─准则之意。这个准则就是上一节所说受割礼或没受割礼不重要，重要的是有份于“新的创造”，就是由基督的死和复活开始的崭新的救恩时代。

3. 神的以色列民─所有基督徒，包括犹太人和外邦人。保罗之前已处理“谁是亚伯拉罕的儿女”的问题，结论就是所有基督徒都是亚伯拉罕的儿女（加3：6–9）。在这个基础上，他进一步把基督徒认同为“神的以色列民”是合理的。

B. 加6：17

1. 人都不要搅扰我─任何人都不要继续找我的麻烦了。保罗所警告的是加拉太的煽动者，也就是犹太教基督徒。“搅扰”指煽动者在保罗向加拉太人传福音时引起的困难和阻碍，包括对保罗的使徒职分及他所传福音的攻击（加1–2章）。

2. 我身上带着耶稣的印记─保罗为福音受苦所留下的疤痕，例如被打的疤痕。这些印记表明保罗是属于耶稣的，受到耶稣的保护，而保罗也会对耶稣负责。因此，其他人不要再搅扰保罗，否则会受到基督的惩罚，要担当自己的罪（加5：10）。

C. 加6：18

保罗以“弟兄们”这个亲切的称呼，为加拉太信徒发出恩典的祝福，并以此结束加拉太书。

五、全书总结

1. 加拉太书的内容丰富，愿我们研读后不但能够坚持“因信称义”的信仰原则，并在得着因信称义的确据后活出好行为，也就是在得着自由之后，活出合宜的基督徒样式，把圣灵果子的美善表现出来。

2. 加拉太书只有短短6章，所以这个课程有足够时间仔细研读每一节经文，并掌握当中的观念和句子之间的关系。但是，从负面来看，也有人认为这样研读很琐碎。不过，这是一个好的机会，让我们培养仔细读圣经的习惯。在研读和理解神的话方面，多付一点时间和心思又有何不可呢？盼望我们日后都能够更仔细和有耐性地研读圣经。

参考书目

1. 巴克莱着。周郁晞译。《加拉太书、以弗所书注释》。香港：文艺，1988。

2. 冯荫坤。《加拉太书注释（卷上、卷下）》。台北：校园，2008。

3. 冯荫坤。《真理与自由─加拉太书注释》。香港：证道，1987。

4. 史葛‧麦克奈特着。廖惠堂译。加拉太书。香港：汉协，2004。

5. 吕沛渊。加拉太书。台北：归正，2019。

6. DeSilva, David A. The letter to the Galatians. Grand Rapids: Eerdmans, 2018.

7. Fung, Ronald Y. K. The Epistle to the Galatians. Grand Rapids: Eerdmans, 1988.

8. Martyn, J. Louis. Galatians：A new Translation with Introduction and Commentary. New York: Doubleday, 1997.