第七课　路加福音、使徒行传（二）

 

一、路加福音5个重要主题（续）

C. 重视被社会遗弃的边缘人

1. 路加福音比其他福音书收集更多耶稣接触遭社会嫌弃之边缘人的故事，包括穷人、税吏、罪人、妇女、孩子、病患、撒玛利亚人、外邦人。这些人往往比其他人更愿意亲近、接待及相信耶稣。至于富有的权贵和上等人，却在神的国度以外。

2. 这种贫穷与富足的大逆转，是路加福音的神学主题和一大特色。如果富有的权贵不能及时回转和悔改，把信心和安全感放在神和福音之上，他们的结局将彻底逆转─由富有变为贫乏。相反，穷人一无所恃，唯一倚靠是神的恩眷和保守，终局也会大逆转─由贫乏变为富有。在此，“贫穷”和“富足”的意义呼之欲出（路1：53，4：18，6：20–25，7：22，14：13、21，16：19–31）。

3. 路加福音中最大的逆转是耶稣。他被钉死在十字架上，至终却成为复活的主。主的复活说明死亡的权势和能力，都被神的大能、恩慈和赦免所扭转。神的介入和救赎不但让人了解耶稣的身分和职事，也教导人如何面对历史和得着盼望。

 

D. 终末论—未然与已然

1. 路加福音关注穷人和富人，说明作者重视具体实际的生活。神就在当下的社会和文化里作工，而现今的世界正是神救赎和启示的场所。

2. 犹太人相信神的国度和主权会在终末降临。但是，耶稣传道之初在拿撒勒会堂的宣讲（路4：17–21），以及他回答法利赛人质问关于神国度和主权的问题时（路17：20–21），就宣告神的国度和主权如今已实现（已然），使人把远眺终末的眼光投向当下的处境。路加的重点不仅放在将来，也重视现在。不过，虽然他肯定当下的生活文化，却不是无条件地接纳一切，反而是要批判当下的价值观和生活取向。

3. 路加福音也提及终末的盼望，关注世界将要面对神的审判（未然）。在路加福音里，耶稣非常看重人要预备未来。但是，预备未来并不是从自身的贪念或个人的旨趣来计划，而是从神的角度和神所关注的事出发。人要思考如何计划和预备自己，才可以在神面前得到富足和智慧。

 

E. 祷告与圣灵

路加福音比其他福音书更在意描写耶稣与父神的关系，并以祷告表达两者之间密切的关系。祷告在路加福音里是重要和明显的主题。

 

二、使徒行传引言

A. 关于书名的讨论

1. “使徒行传”一名不是作者路加改的，而是来自拉丁文《武加大译本》的标题“Actus Apostolorum”。许多人认为这个名字不切题，因为书中不是完全记载十二使徒的事迹。但是从广义来看，称为“使徒行传”是适切的，因为圣经中“使徒”一词并不限于十二使徒。“使徒”在原文的意义是“奉差遣者”。凡奉主差遣、为主传道的人，都可以称作使徒。所以，此书的确是使徒的行传─复活升天的主藉着圣灵临在众使徒的行传。

2. 作者路加一开始说他“已经作了前书”（徒1：1），显然是把使徒行传视为路加福音的“后书”。路加福音讲述耶稣从开头到升天为止的事（徒1：1–2），使徒行传则讲述复活主升天以后的事。

 

B. 其他名称

1. 第五卷福音书─不少人觉得使徒行传不仅是路加福音的延续，也是四福音的延续。马太福音的结束部份记载主复活（太28：6–7），马可福音是主升天（可16：19），路加福音是等候圣灵（路24：49），约翰福音则是主再来（约21：22）。使徒行传一并承接这4条路线（徒1：3、5、9、11），跟每卷福音书都接得上。

2. 圣灵行传─使徒行传一开始就提到赐下圣灵的应许。全书充满圣灵的权能，也记载圣灵的工作，包括圣灵降临在信徒身上、组织教会、赐能力给教会，并且主导福音从耶路撒冷传到各地。

 

三、使徒行传写作背景

使徒行传始于福音书的结束，以生动、迅速、富戏剧性的情节，描述初期教会动荡的日子。使徒行传记载了新约教会关键的转折期─从抛掉犹太教迂腐的包袱，到展示新约教会的与众不同。这不同之处，正是犹太人和外邦人在基督里相交，合成“教会”这个崭新的群体。

 

四、使徒行传主要内容

使徒行传记载神许多前所未有的作为，充满新旧交战的张力。

 

A. 最初的教会（徒1–12章）

在这个阶段，彼得担当主要角色。然而，从徒13章起，使徒保罗走到故事的最前线。

 

B. 第一次宣教旅程（徒13：1–15：35）

圣灵派巴拿巴和保罗出去传福音，他们就从安提阿出发，经过西流基，坐船前往塞浦路斯（徒13：1–12），再从帕弗坐船，来到旁非利亚的别加（徒13：13），然后经过彼西底的安提阿，上吕高尼的以哥念（徒13：51–14：7）、路司得（徒14：8–20）和特庇（徒14：20），最后折返别加附近的亚大利，在那里乘船返回安提阿。没多久，保罗再由安提阿上耶路撒冷参加会议，然后经过腓尼基和撒玛利亚，沿路继续传讲福音（徒15章）。

 

C. 第二次宣教旅程（徒15：36–18：22）

1. 开始时保罗有意再与巴拿巴结伴，返回上次旅程的宣教点，跟进之前探访的信徒。不过，因为马可上次在旁非利亚中途离队，保罗对这次和他同行甚有保留。于是，巴拿巴和保罗自此分道扬镳。巴拿巴继续带着马可，保罗则和西拉同行，走遍叙利亚和基利家，坚固众教会（徒15：40–41）。他们沿途经过特庇、路司得、亚细亚、弗吕家、加拉太、每西亚、特罗亚、腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚，直到雅典、哥林多（徒16：1–18：18）。保罗在哥林多旅居一年半之后，再到以弗所（徒18：19–21），经凯撒利亚返耶路撒冷（徒18：22）。

2. 值得留意的，是作者在这个段落用了“我们”这个第二人称，因此推测作者路加也身在其中。还有，着名的“马其顿呼声”（徒16：9）也是在这次旅程中出现。

 

D. 第三次宣教旅程（徒18：23–21：26）

保罗从安提阿出发，经过加拉太、弗吕家、马其顿、亚该亚，最后抵达耶路撒冷，并在那里被捉拿。

 

E. 保罗被押往罗马的旅程（徒21：27–28：31）

保罗先被押到凯撒利亚囚禁两年、受审，然后送往罗马（徒21：27–26：32）。他和兵丁一行乘船往意大利时，在海上遇着风暴，被逼滞留在马耳他，整顿行装后再上罗马（徒27：9–28：10）。在罗马候审的两年期间，保罗依然不时在家中接待人、教导人、传扬神国的福音，没受到难阻（徒28：31）。

 

F. 小结

使徒行传记载约33年的教会历史，而人类历史中再没有另一段像这样的时期─一小撮平民使世界“翻天覆地”！

 

五、使徒行传作者

1. 路加着作没有直接公布作者的名字，但据估计，他可能是保罗的学生兼好友路加医生。

2. 4世纪的教父耶柔米对路加有这样的描述：“他是生于安提阿的叙利亚人，以行医为业，是使徒保罗的门徒，一直跟随保罗，直到保罗殉道。他从未娶妻，也没有儿女，74岁时死于庇推尼。”

3. 路加是保罗的宣教伙伴。在新约书信中，保罗问安的时候屡屡提及他（西4：14；门24；提后4：11）。还有，从使徒行传一些提到“我们”的段落（徒16：10–17，20：5–15，21：1–18，27：1–28：16），可以知道路加身在保罗的宣教团队之中。

 

六、使徒行传写作对象

使徒行传是写给“提阿非罗”的（徒1：1）。关于他的身分，有以下几个猜测。

 

A. 虚构人物

代表历世历代信徒，因为“提阿非罗”的字义是神的朋友、爱神的人或被神所爱的人。

 

B. “大人”（路1：1）

这个尊称指对方具有崇高的社会地位，所以大多数解经家都认为受书者是真实人物，而且对基督教信仰极感兴趣，愿意深入学习并了解这个信仰的来源、经过和现况。

 

C. 路加的主人

当时的奴隶阶级里有很多医生，所以有人猜测路加可能曾经是提阿非罗的奴隶。

 

七、使徒行传的重要性

A. 四福音与使徒书信的桥梁

使徒行传是正典中唯一记载教会历史的书卷，写下教会最早期的历史，是连接基督生平与使徒书信和教训的桥梁。使徒行传是福音书的后续，也是使徒书信的序言，对于显明新约圣经的连贯性不可或缺，有着承先启后、继往开来的性质和功用。

 

B. 显明基督与教会同在同工

使徒行传显明已复活升天的主基督，在圣灵里仍然与教会同在同工。世人如何对待主的门徒，也等于如何对待主（徒9：5）。

 

C. 见证初期教会的历史

使徒行传帮助后世的信徒了解犹太教如何过渡到基督信仰，教会如何建立起来，福音怎样传开，真理如何确立和阐明，人得救的方法如何从靠律法过渡到因信称义。

 

八、使徒行传主题及分段

A. 教会的增长

按着这个主题，可以划分为4个时期：

1. 草创时期（徒1–5章）─教会内部增长，由无变有，由小到大。

2. 组织时期（徒6–7章）─教会开始扩充增长，组织更新改善。

3. 拓殖时期（徒8–12章）─教会延伸增长，由一地延伸到巴勒斯坦各地，由一地教会变成众教会。

4. 动员时期（徒13–28章）─各地教会总动员，在人、财互通下，把福音带到地极。

 

B. 福音从耶路撒冷传到地级

徒1：8是全书钥节，指明福音的传扬路线是“在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极”。这是教会在不同阶段的重心，并可按此归纳出整卷书的结构重点：

1. 徒1：1–8：4─教会最初的重心只在耶路撒冷。

2. 徒8：5–12：25─自司提反殉道后，教会的重心从耶路撒冷转移至安提阿。

3. 徒13：1–28：31─保罗的3次宣教旅程都从安提阿出发。初期教会的重点从安提阿伸延至面向外邦地区和社群的省份，直到使徒保罗在罗马书提到他有意去当时的地极西班牙。

 

C. 圣灵与传福音的关系

使徒行传也称为“圣灵行传”，当中记载了圣灵的许多工作，而圣灵与传福音的关系是此书一个重要的主题：

1. 圣灵供应作见证的能力（徒1：8）。

2. 圣灵赐下作见证的口才（徒2：4、11）。

3. 圣灵使门徒在任何情况下仍然能够放胆讲论神的道（徒4：31）。

4. 圣灵与门徒同作见证（徒5：32）。

5. 圣灵引导门徒遇见合适的传福音对象（徒8：26–35）。

6. 圣灵使教会得救的人数增多（徒9：31）。

7. 圣灵使听道的人接受福音（徒2：37，10：44，16：14）。

8. 圣灵引导门徒到合时合宜的地区传福音，开展各个宣教旅程（徒16：6–10）。

 

D. 人物特写刻划

1. 作者在书中各处细腻刻划不同的焦点人物，所以有学者尝试按人物来划分整卷书：

a. 徒1：1–8：4─以使徒彼得为叙述重心。

b. 徒8：5–12：25─教会发展的轴心人物从彼得过渡至保罗。

c. 徒13：1–28：31─叙述的主线（教会发展的情节）完全围绕保罗，包括他经历的事和他的言行。

2. 不过，路加笔下的人物特写不仅聚焦于彼得、保罗等“风头人物”身上，他也同样用心勾划多位一同承担教会普世宣教使命的“小”人物，例：

a. 司提反─初期教会第一届执事，也是教会历史中第一位殉道者。当时选立执事是为了管理饭食。司提反被圣灵充满，不但有管理教会的恩赐，殉道前更讲了一篇内容精彩丰富的护教讲章。

b. 腓利─同为初期教会第一届执事。使徒行传记述他是第一位向外邦人传讲福音的宣教士，带领埃塞俄比亚太监信主及给他施洗。

c. 巴拿巴─人称“劝慰子”。他最关键的行动，就是首先以爱心接待保罗，并向教会群体引介他。巴拿巴又乐于提携后辈马可。巴拿巴乐意变卖财产，与人分享，成为初期教会美好的见证。

上述几位的名气虽不及使徒领袖，然而他们对宣教使命的贡献同样重要。^[1]