| 目录 |
| 第一部：导言 |
| 第 一 课 |
阿摩司书与弥迦书的时代 |
| 第二部：阿摩司书 |
| 第 二 课 |
对列国的谕言（摩1：3–2：3） |
| 第 三 课 |
对犹大和以色列的谕言（摩2：4–16） |
| 第 四 课 |
耶和华的审判（摩 3：1–8） |
| 第 五 课 |
撒玛利亚的罪（摩 3：9–15，6：8–14） |
| 第 六 课 |
以色列领袖的罪（摩4：1–3，6：1–7） |
| 第 七 课 |
敬拜与献祭（摩 4：4–5，5：21–27） |
| 第 八 课 |
审判与盼望（摩 4：6–13，5：18–20） |
| 第 九 课 |
一个丧礼（摩 5：1–17） |
| 第 十 课 |
三个异象（摩 7：1–17） |
| 第十一课 |
第四个异象（摩 8：1–14） |
| 第十二课 |
第五个异象（摩 9：1–10） |
| 第十三课 |
最后的“异象＂（摩9：11–15） |
| 第三部：弥迦书 |
| 第十四课 |
对撒玛利亚的审判（弥 1：2–7） |
| 第十五课 |
审判临到耶路撒冷（弥 1：8–16） |
| 第十六课 |
雅各家的罪（弥 2：1–13） |
| 第十七课 |
犹大领袖的罪（弥 3：1–12） |
| 第十八课 |
锡安必蒙拯救（弥 4：1–13） |
| 第十九课 |
耶和华要洁净他的百姓（弥 5：1–15） |
| 第二十课 |
以色列的罪（弥 6：1–8） |
| 第廿一课 |
耶和华斥责行恶的百姓（弥 6：9–16） |
| 第廿二课 |
审判与盼望（弥 7：1–13） |
| 第廿三课 |
先知的祷告（弥 7：14–20） |
| 第四部：结语 |
| 第廿四课 |
阿摩司书与弥迦书的信息 |
| 参考书目 |
第一课 阿摩司书与弥迦书的时代
一、时代背景
A. 阿摩司书
1. 标题─摩1：1提到先知出身于南国的提哥亚，蒙召向北国以色列传讲神的信息。他事奉的时间大约在公元前765–760年间，当时犹大王乌西雅和以色列王耶罗波安二世在位。
2. 大地震的记号─阿摩司提到“大地震前二年”（摩1：1），而撒迦利亚书也再次提及这场地震。阿摩司的信息带着强烈的警告性：神的审判已迫在眉睫。
B. 弥迦书
1. 标题─弥1：1指出先知服侍的年代是南国的约坦、亚哈斯和希西家3个王在位之时（公元前750–686年）。 弥迦的信息主要针对南国发出，但同时也对北国说话。
2. 乌西雅与耶罗波安二世的时代─南北国在两位君王治下，国势富强。乌西雅励精图治，推动农业、军事和建设，却因骄傲而遭神击打。耶罗波安二世使以色列的版图恢复至所罗门时期的范围，但他并未离开偶像崇拜。圣经作者对两位君王的评价，重点不在于政绩，而在于他们是否行耶和华眼中看为正的事。
二、作者
A. 阿摩司
阿摩司原是南国提哥亚的牧人和修理桑树的人。圣经以地名（而非父名）介绍先知，显示他是一位从外地来的传讲者。虽然阿摩司书原文以“阿摩司的话”作开头，但内容是源自神的异象。先知的任务是忠实传达神的启示。
B. 弥迦
“弥迦”名字的意思是“谁像耶和华？”先知出身于摩利沙，一个位于耶路撒冷西南约20英里之地，靠近非利士边境。弥迦不像以赛亚般活跃于宫廷，而是面向百姓宣讲，重点是神的公义。
三、信息重点
A. 阿摩司书的信息
阿摩司书前6章指斥罪恶，带出审判的信息；后3章则记录先知所见的异象。当时北国以色列繁荣兴盛，百姓满足于安逸，先知指出社会不公、宗教腐败、领袖骄傲的罪将招致神的审判。
B. 弥迦书的信息
弥迦书与阿摩司书的信息相近，都是谴责社会的不公，包括富人欺压弱势、领袖滥权等罪行。先知特别强调神的公义与审判，并预言北国撒玛利亚将被亚述攻陷，祸患将延至耶路撒冷。然而，弥迦书的信息也带着盼望：若百姓悔改寻求，神必定垂听。
四、结语
阿摩司和弥迦的信息皆是在繁荣安稳的时代，指出国家的深层危机。先知提醒神的百姓：国家的稳固不在于军事和经济强盛，而在于遵行神的诫命。
