第十课　三个异象（摩7：1–17）

 

阿摩司书7–9章，先知改以第一人称记录耶和华指示他的异象。在记录每一个异象之前，都有一个清晰的标记：“主耶和华指示我……”（摩7：1、4，8：1）、“他又指示我……”（摩7：7）或“我看见……”（摩9：1），显明这些异象是先知亲身经历的；而每一个异象的意义都有解释。

 

一、蝗虫的异象（摩7：1–3）

1. “王收割后”长出的晚禾（摩7：1），是第二轮的收成，原给百姓留作口粮和留种。这一轮的耕作刚出苗就被蝗虫吃尽，将导致严重饥荒。

2. 蝗灾是出于耶和华的审判。阿摩司为百姓代求：“主耶和华啊，求你赦免；因雅各渺小，怎能站立得住呢？”（摩7：2）。他祈求的基础是耶和华的慈爱怜悯。（参箴3：11–12）

3. 耶和华的回应是“后悔”（即回心转意），免除了这灾（摩7：3）。

 

二、烈火的异象（摩7：4–6）

先知采用法庭上对质、审判的用词。耶和华命火施行审判，火“吞灭深渊，吞灭田地”（摩7：4原文直译；《和合本》：“吞灭深渊，险些将地烧灭”）。烈火是来自耶和华的审判，火连深渊水源也要焚尽，显示审判的彻底。

4. 这次先知祈求耶和华暂时停止刑罚：“主耶和华啊，求你止息”（摩7：5）。

5. 耶和华再一次回心转意，免去这灾（摩7：6）。显明神不喜悦恶人灭亡（结18：23），乃愿人人回转得生（彼后3：9）。

 

三、“准绳”的异象（摩7：7–9）

1. 先知看见主手拿“准绳”（摩7：7）；和合本这个翻译跟从犹太教的传统。其后有考古学者发现亚甲文有一个同音字，可翻译为“锡”—制造武器的材料。若从这个角度理解，异象的意思就是神不再宽恕以色列，他要用手中的武器刑罚自己的子民。结果是以色列无论是宗教和政治层面都将全面受战争摧毁（摩7：9）。(编按：另外一个角度理解，是原文“锡”(anak) 与“哀痛”(anaq)是同音字，审判来到的时候，以色列人就哀哭切齿了。)

2. 这次先知再无代求的机会，因耶和华的审判不再延迟。

 

四、阿摩司与亚玛谢的对话（摩7：10–17）

在第三个异象和第四个异象之间，阿摩司加入一段插曲。伯特利祭司亚玛谢控告阿摩司叛国（摩7：10–11），并劝他逃到犹大（摩7：12–13）。阿摩司的回应，是自己原非职业先知，而是牧人和修桑树者，只因神的呼召才说预言（摩7：14–15）。最后，阿摩司宣告神对亚玛谢的审判（摩7：16–17）：其家人、土地、以色列百姓都必遭刀剑与掳掠。

 

小结

作为先知，阿摩司并非旁观者，而是堵住破口的人（结22：30），切切为百姓代求。同时，先知也忠实传讲耶和华的信息，揭示不悔改的结局，劝喻百姓悔改回转。